Juazeiro está carente de espaços públicos de lazer.

Quadra poliesportiva

Muitas quadras estão sendo cobertas, mas ainda estamos carentes de locais públicos de lazer.A

Ginásio de esporte de Juazeiro BA

nossa juventude vem perdendo vários espaços para curtirem seus lazeres e os espaços que temos mesmos sendo público nossa juventude não tem condições de usar,pois muitas vezes são cobrados e nem sempre esses jovens tem dinheiro para pagar. Na minha concepção não deveria cobrar nada nesses espaços. O povo já pagam muito impostos e taxas em tudo e sobre tudo, por isso deveriam serem revertidos em áreas de lazer para jovens, crianças,adolescentes e idosos. Considero um absurdo as tarifas cobradas no uso do Ginásio de esporte Aloísio Viana no Novo Encontro e na quadra da Franvale isso é considerado crime e enquadrado no artigo 158 do Código Penal tipificado como extorsão, Os responsáveis deveriam ser punidos pelos seus atos. O Ginásio de esporte é um aparelho público e deverá ser gerenciado pela secretaria que cuida do esporte no município,nesse casa secretaria de Educação e Esporte nessa gestão, mantido e organizado com recursos do município, uma  vez que a instituição arrecada por meio de tributos e taxas e outros viés e não há nenhuma necessidade de recolher de usuários quaisquer valores afetados para esse fim.Vamos procurar identificar os bens públicos para cobrarmos de nossa autoridade com mais conhecimento e critérios onde as diferenças sejam mais concretamente cobrados.Se o povo calar as autoridades governarão para seus próprios interesses.

Veja em quem votar nesse dia 4 de outubro para o Conselho Tutelar.

Essa sabe lidar com crianças e Adolescentes

O Conselho Tutelar é o órgão encarregado pela sociedade que tem a missão de zelar para que tudo aquilo que esteja assegurado em lei aconteça na prática na vida de crianças e adolescentes. Por isso o Conselho Tutelar deve estar presente nos 5.564 municípios brasileiros e no Distrito Federal, provocando uma interação entre família, sociedade e estado, para que os direitos infanto juvenis sejam respeitados.

De acordo com a conselheira Vania M. C. Motta, o Conselho Tutelar deve estar sempre em alerta para coibir qualquer ameaça ou violação aos direitos e dos consequentes deveres e obrigações estabelecidos em lei.

O Conselho é um instrumento nas mãos dos cidadãos para zelar, promover, orientar, encaminhar e tomar providências em situações de vulnerabilidade pessoal e social das crianças e adolescentes, como abandono, negligência, exploração, violência, crueldade e discriminação.

O Conselho Tutelar recebe reclamações, comunicações e denúncias de várias fontes. Algumas estão expressas na Lei 8069/90, como é o caso dos dirigentes de estabelecimentos de ensino fundamental, que devem comunicar ao Conselho Tutelar casos de maus tratos envolvendo seus alunos, reiteração de faltas injustificadas, evasão escolar (quando esgotados os recursos escolares) e elevados níveis de repetência.

Segundo o Estatuto da Criança e do Adolescente, os profissionais da educação são obrigados a notificar os maus-tratos cometidos contra crianças e adolescentes. Quando suspeitados de alguma situação de possível violação, de um comportamento diferente de um aluno, quando é notado que a criança está mais quieta, com um comportamento que não é o natural de seu dia a dia, quando há marcas na criança, mesmo sem comprovação, é preciso comunicar o fato ao Conselho Tutelar, que deve interferir sempre que os direitos das crianças e adolescentes estiverem sendo violados ou ameaçados.

É importante que as pessoas percebam que o Conselho Tutelar representa a própria comunidade.

Isabela Motta/Da Hora

ENTÃO VOTE CERTO,NESSE DIA 4 DE OUTUBRO NO COLÉGIO MUNICIPAL PAULO VI SEU VOTO FAZ UMA GRANDE DIFERENCIA!

Ensaio dos Congos com os novos integrantes da Lagoa do Salitre

Na manhã do domingo 13 de setembro de 2015 esteve reunido os integrantes do grupo Congos de Juazeiro, mas dessa vez foi muito especial, pois estavam reunidos com os novos integrantes residentes de Lagoa do Salitre. O ensaio especial aconteceu na Escola Municipal Crenildes Luiz Brandão e seguiu para residência da senhora Rainha Maria do Carmo na rua Francisco Martins Duarte. Essa união tem tudo para dar certo, bom entusiasmo, disposição e sem esquecer do esforço da responsável pelos garotos e garotas. Que Deus abençoe e tudo dê certo nesta brilhante festa da padroeira dos Congos- Nossa Senhora do Rosário.O organograma de ensaios ocorrem da seguinte forma,aos sábados e domingos pela noite na sede envolvendo a escola Crenildes e a casa da rainha Maria do Carmo e no interior na Lagoa do Salitre.

Professores e professauros

A contribuição para uma aprendizagem efetiva dos alunos exige que o professor em suas aulas, adote práticas pedagógicas que além de estar envolvidas no contexto, ajudem o aluno a problematizar, criar, interpretar, e que este se mantenha atento e participativo. Para atingir essas finalidades, o professor pode fazer uso de diferentes metodologias e recursos didáticos que o auxilie em sua prática docente. Contudo, as aulas de ciências e biologia, como em outras disciplinas, acabam sendo essencialmente orais. A constatação de aulas essencialmente orais, distanciadas de outras metodologias e recursos didáticos, poderão servir como base para reflexões, e alternativas de superação das dificuldades e desafios encontrados, procurando realizar um ensino dinâmico, participativo, problematizador e prazeroso tanto para o professor quanto para o aluno, como ressalta Sant’Anna e Sant’Anna (2004) que a utilização adequada de recursos de ensino é um dos incentivos que faz do aluno um “ser pensante”. Assim como um aluno participante, motivado, crítico, curioso e que consequetemente interage com o conhecimento além dos muros da escola. A partir destas discussões, investigamos os principais desafios encontrados pelos professores de ciências e biologia de escolas públicas de João Pessoa frente ao uso de diferentes recursos didáticos.

Professores & Professauros
(um exercício de ficção)

Conclui-se que há dois tipos de profissionais na área da educação o professor e o Professauros para o professor cada ano que se inicia e uma nova oportunidade de transmitir aos alunos inúmeras informações, despertando neles duvidas e questionamentos fazendo deles protagonistas das aulas, transformando assim essas informações em conhecimentos e tendo a certeza de que estão contribuindo com o crescimento interior de seus alunos. Para os Professauros e apenas a volta há uma rotina odiosa de transmitir informações que estão nos livros e apostilas há um bando de jovens e crianças indisciplinadas que não tem importância alguma para eles ao qual se tem o dever de ministra aulas repetitivas com os mesmos acertos e erros do dia anterior.

Nem todos os dinossauros estão extintos!

Apesar das grandes mudanças ocorridas nos métodos de educação ainda hoje há professores que ministram aulas como eram ministradas há trinta, quarenta anos atrás onde o professor era o eixo central do processo de aprendizagem e os alunos apenas receptores de informações que não tinham o direito de perguntarem, questionarem e nem debater as informações que eram transmitidas pelos professores, apenas deviam responder sem esquecer uma vírgula quando eram interrogados pelo professor sobre conteúdo que foi vomitado sobre eles. 

POR FAVOR AJUDE-ME A ENCONTRAR ESSA RAPAZ.

Gostaria de contar com o apoio de vocês no sentido de colaborar na busca desse jovem  de nome Josenilson Dias de Andrade, popularmente conhecido como Niu, está desaparecido desde ontém a tarde ( sábado 8/08/2015) vestido em uma camisa verde,ele  reside no Bairro São Geraldo e é filho de Seu Zé do gás e Dona Maria, seus familiares estão todos aflitos e preocupados,pois o mesmo está um tanto desorientado.Quem conseguir entre em contato com esse blog ou pelo telefone 074 8838-9439 falando com sua irmã Josineide.

QUE DEUS ABENÇOE AQUELES QUE FIZEREM ESSE ATO DE SOLIDARIEDADE.

Belas noites juninas

São João é o forró que une as pessoas com amor no coração e forró no pé.Durante esse tempo as pessoas reúnem com seus amigos e familiares para além de comemorar os santos juninos: Santo Antônio,São João e São Pedro e por conseguinte saborear as comidas deliciosas.também as pessoas se caracterizam para as brilhantes quadrilhas tradicionais que fazem parte da nossa cultura nordestina.O nosso é criativo e alegre,fazem toda beleza das noites.
Texto do Professor Marcos Borges

Morre e deixa saudades o nobre artista e produtor Juazeirense

O Prefeito Isaac Carvalho decretou luto oficial de três dias no município em decorrência da morte do artista Wellintgon Monteclaro. Na justificativa do decreto, o Prefeito destaca “a inegável contribuição de Wellington à nossa cultura, quer seja como ator/diretor de teatro, escritor e ultimamente como gerente de Cultura do nosso Município”.
O Prefeito manifestou os mais profundos votos de pesar aos familiares do artista, “na certeza de que este é o sentimento de todo juazeirense, que está fazendo suas preces para que Deus conceda a Wellington o merecido descanso”.

Não devemos tapear o povo com lorotinhas

Está aproximando 2016, ano das eleições de prefeitos e vereadores e os ensaios de mentiras na Mídia começaram a fim de ludibriar o povo com fantasias verbais e piadas de mal gosto: querer resolver agora tudo é utopia, e  dizer que é o salvador da pátria nem preso quer mais saber disso.O povo quer propostas reais e possíveis, nem leão ou tubarão, lagarto, coelho, rato resolvem nossa situação atual.Mas afinal quem poderia ser? inventar não sei, desistir jamais. É preciso ser coeso e coerente, deve se pensar bem em quem e como votar!  Somos capazes de escolher com segurança as pessoas que iram decidir e executar por nós, quem sabe se podermos interagir nessas ações seria bem melhor, pois o país é de direito democrático e devemos torná-lo participativo, timidamente está estabelecido na Carta Magna, nossas lutas não deve ser em confronto com as leis, mas que elas sejam exequíveis e as Instituições Políticas sejam mais operantes e possam realmente justas.

O povo não pode e nem deve ser enganado com as marlotas da politicagem

O BRASIL PRECISA DE UM MOVIMENTO POPULAR COESO, DE FOCO PROGRESSISTA.
QUEM TEM CORAGEM E RESISTÊNCIA DE LER

Chico Vigilante
19 DE ABRIL DE 2015 ÀS 08:44

Só assim o Congresso Nacional aprovará as reformas necessárias para a radicalização da nossa democracia

Vencida a etapa de que as manifestações de rua contra Dilma não cresceram e que, portanto, não haverá impeachment a partir daí, é necessário que se redirecione a energia de transformação.

Para a infelicidade de seus organizadores, os protestos de rua de 12 de abril contra Dilma encolheram. É inegável. Isso aconteceu basicamente por duas razões: os movimentos que tentam direcionar as manifestações tem objetivos diversos – volta da ditadura, ou manutenção da democracia; e seus participantes não se igualam culturalmente, muitos deles desconhecendo minimamente o funcionamento e as atribuições dos poderes instituídos no país.

Ao contrário, as manifestações realizadas em pelo menos 18 estados pelas centrais sindicais e sociedade organizada, apenas três dias depois, no 15 de abril, contra a regulamentação da terceirização já surtiram seus efeitos. O presidente da Câmara dos Deputados, Eduardo Cunha, adiou a votação do projeto (PL 4330/04), o que permite que os movimentos sociais tomem fôlego para pressionar o Congresso sobre pontos importantes em discussão no projeto.

O que necessitamos no Brasil neste momento é de um movimento popular coeso em torno de uma pauta progressista. Isso impõe resultados. Movimentos festivos, difusos e contagiados por facistas levam, no máximo, à violência e ao atraso.

A maioria dos manifestantes do dia 12 de abril estão insatisfeitos mas não tem consciência real sobre se o que pedem vai realmente melhorar o país. Não imaginam que caso Dilma seja retirada a força ou por meio de um impeachment os piores problemas da grande maioria dos brasileiros estaria apenas começando.

Perguntar a muitos deles o que significa ser de direita ou de esquerda, ou qual é a diferença na prática para o cidadão comum, viver num sistema político em que o social se sobreponha ao capital, é, na certa, obter como resposta um roteiro de filme cômico, ou de programas de pegadinhas, onde todo mundo demonstra certeza para não confessar que desconhece totalmente do que se trata.

Ou seja, um movimento tão heterogêneo e sem um norte filosófico e político não tem como crescer. O que podem, e deveriam fazer seus dirigentes, pelos menos aqueles da vertente democrática, é buscar abrir uma discussão para acompanhar as denúncias de corrupção englobando todo e qualquer partido, empresários e as grandes empresas midiáticas. Expandir o foco. A culpa nunca pode ser exclusivamente de um único ator. Elementar meu caro Watson.

As cartas estão na mesa. As denúncias estão na internet pra quem quiser ver. As notícias a respeito se multiplicam todos os dias. Não poupam donos das maiores fortunas do país, famílias aristocráticas ou nem tanto, as presidências da Câmara e do Senado Federal, senadores, deputados, empresários das maiores empreiteiras do país, juízes, ex Presidente da República e ex candidato à Presidência da República.

As minguadas manifestações do dia 12 traziam muitos cartazes sobre “petrolão”, mas nenhum sobre as contas secretas no HSBC da Suíça ou sobre as recentes descobertas de sonegação da Operação Zelotes da PF provando que grandes empresas e milionários brasileiros sonegaram impostos depositando dinheiro lá fora ou subornando conselheiros do CARF/Receita Federal para burlar o fisco.

Por que é que os movimentos de rua de classe média não pedem a cassação de Eduardo Cunha e de Renan Calheiros, os dois citados nas denúncias da Operação Lava Jato?

Por que é que a imprensa prefere vender a imagem de Eduardo Cunha como o homem que fez o Congresso voltar a funcionar, mesmo votando leis retrógradas como a precarização da legislação do trabalhador terceirizado, em regime de urgência?

Simplesmente não pedem, porque a metade quer o mesmo que ele quer; derrubar Dilma ou sangrá-la para tomarem o poder em 2018; e a outra metade não pede porque simplesmente ignora o jogo de cartas marcadas que ele joga, e servem apenas de papagaios de piratas, repetindo a história mal contada e infundada que lhe vendem sem buscar a origem e as razões por detrás da notícia ou dos fatos.

Numa coisa os manifestantes se igualam: incorporaram a idéia difundida pela estratégia da direita, seja ela PSDB, PMDB, Democratas, PSB, etc, de que a culpa de tudo é do PT, do Lula, da Dilma, e que a solução é tira-la da presidência, via impeachment; ou mantê-la mas impedir que governe; ou dificultar tanto seu governo que, em 2018, desta vez sim, finalmente, consigam de novo tomar o poder para instituir novamente apenas a defesa dos interesses das elites dominantes deste país.

É urgente que seja aberta esta discussão na importância que lhe cabe sobre a necessidade de uma reforma política que ataque as bases da corrupção, alimentada no Brasil fortemente pelo financiamento privado de campanhas políticas.

Para crescer, no entanto, o movimento popular no Brasil deve abandonar as práticas hipócritas em que os dirigentes deturpam a história e convencem seus seguidores de que o inimigo está sempre do outro lado. No Brasil o perigo está na desunião dos iguais e muitas vezes dentro de casa.

Quando você ensina seu filho a faltar a escola e dizer que estava doente você está ensinando-o a mentir. Quando você diz que é bonito tirar vantagens no dia a dia, não devolver um objeto perdido, não pagar quando bate o carro num acidente de trânsito, não declarar à Receita Federal um rendimento extra você está ensinando a ele a ser um corrupto quando crescer.

Quando você aponta o dedo para o PT, prende seus integrantes, mas ignora todas as denúncias e indícios existentes contra Aécio Neves, na Lista de Furnas; não toma conhecimento dos nomes dos correntistas do HSBC, do Swissleaks - as grandes fortunas do Brasil, dentre elas os proprietários das grandes empresas de comunicação deste país, você, cidadão, está sendo parcial, está sendo hipócrita, está ajudando a construir um futuro podre para todos nós.

O recado imprescindível que devemos passar neste momento importante da história do Brasil é: ditadura nunca mais; respeito à Constituição brasileira e as normas jurídicas do país; combate à corrupção venha ela de onde vier; união de forças para garantir a aprovação no Congresso de pontos importantes para a radicalização da nossa democracia como uma reforma política que contribua realmente para o fim da corrupção.

O verdadeiro significado da Páscoa

Jesus através de seu verdadeiro Amor a Jeová

A Páscoa é uma das datas comemorativas mais importantes do nosso calendário. Atualmente, tornou-se uma data tão comercial, que poucos lembram ou conhecem seu verdadeiro significado. Para além dos chocolates e presentes, a CPAD - editora cristã - reforça a origem do termo, que remonta a aproximadamente 1.445 anos antes de Cristo.

Para contextualizarmos, neste período, de acordo com a Bíblia, os descendentes de Abraão, Isaque e Jacó viviam como escravos há mais de quatrocentos anos no Egito. A fim de libertá-los, Deus designou Moisés como líder do povo hebreu (Êxodo 3-4). 

Em obediência ao Senhor, Moisés dirigiu-se a Faraó a fim de transmitir-lhe a ordem divina: “Deixa ir o meu povo”. Para conscientizar o rei da seriedade da mensagem, Moisés, mediante o poder de Deus, invocou pragas como julgamentos contra o Egito. 

No decorrer de várias dessas pragas, Faraó concordava deixar o povo ir, mas, a seguir, voltava atrás, uma vez a praga sustada. Soou a hora da décima e derradeira praga, aquela que não deixaria aos egípcios nenhuma outra alternativa senão a de lançar fora os israelitas: Deus mandou um anjo destruidor através da terra do Egito para eliminar “todo primogênito... desde os homens até aos animais” (Êx.12.12). 

A primeira Páscoa

Como os israelitas também habitavam no Egito, o Senhor emitiu uma ordem específica a seu povo. A obediência a essa ordem traria a proteção divina a cada família dos hebreus, com seus respectivos primogênitos. Cada família tomaria um cordeiro macho, de um ano de idade, sem defeito e o sacrificaria. Famílias menores podiam repartir um único cordeiro entre si (Êx. 12.4). 

Os israelitas deviam aspergir parte do sangue do cordeiro sacrificado nas duas ombreiras e na verga da porta de cada casa. Quando o destruidor passasse por aquela terra, ele não mataria os primogênitos das casas que tivessem o sangue aspergido sobre elas. Daí o termo Páscoa, do hebreu pesah, que significa “pular além da marca”, “passar por cima”, ou “poupar”. 

Assim, pelo sangue do cordeiro morto, os israelitas foram protegidos da condenação à morte executada contra todos os primogênitos egípcios. Deus ordenou o sinal do sangue, não porque Ele não tivesse outra forma de distinguir os israelitas dos egípcios, mas porque queria ensinar ao seu povo a importância da obediência e da redenção pelo sangue, preparando-o para o advento do “Cordeiro de Deus,” Jesus Cristo, que séculos mais tarde tiraria o pecado do mundo (Jo. 1.29). 

De acordo com a Bíblia, no livro de Êxodo, capítulo 12, versículo 31, naquela mesma noite Faraó, permitiu que o povo de Deus partisse, encerrando assim, séculos de escravidão e inaugurando uma viagem que duraria quarenta anos, até Canaã, a terra prometida.

A partir daquele momento da história, os judeus celebrariam a Páscoa toda primavera, obedecendo as instruções divinas de que aquela celebração seria “estatuto perpétuo” (Êx. 12.14). Era, porém, um sacrifício comemorativo, exceto o sacrifício inicial no Egito, que foi um sacrifício eficaz.

Libertação

Assim sendo, lembremos, não somente nesta data, mas em todos os dias, o verdadeiro significado da Páscoa. Assim como o Todo Poderoso libertou os hebreus da escravidão no Egito, Deus quer nos libertar da escravidão do pecado e por isso, enviou seu Filho, Jesus Cristo, para que “todo aquele que nEle crê não pereça, mas tenha a vida eterna”. (Jo. 3.16) Vida esta conquistada com sangue “porque Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado por nós.” (I Co 5.7) 

Celebremos então a liberdade conquistada por Jesus Cristo na cruz para todos nós!

conheça de forma dinâmica como ocorre o tratamento da água que bebemos.

http://www.aguasdejoinville.com.br/ciclo_agua/eta.htm

A violência em Juazeiro Bahia: como combatê-la?!!!

O povo fica como pinguim tentando encontrar o culpado.

A onda das drogas e a vida fácil tomou conta da mocidade com isso cresceu o número de indivíduos envolvidos no tráfico paralelo ao crescente número de dependentes químicos.Porém por tratar de um comércio muitíssimo arriscado e ilusório pegam vários jovens despreparados. Um fator gritante é falta de empregos e o comodismo de certos elementos.Carecem sempre das drogas e não tem nenhuma fonte de renda, aumentando consequentemente as ocorrências de roubos, furtos,latrocínios,homicídios.Um verdadeiro terrorismo.O expressivo número de assassinato em nossa cidade tem direta ou indiretamente uma relação com as drogas, fator que servirá de alerta para as autoridades políticas, eclesiásticas e policiais,pois se não tomarem uma providência mais plausível chegará um extremo e a população ficam como pinguins tentando encontrar um culpado e ao mesmo tempo aquecidos de medo, e por que não dizer atormentados evitando andar em lugares costumeiros evitando atos absurdos.Cadê a liberdade assegurada nos DIREITOS HUMANOS? será que esses direitos estão sendo humanos mesmos? coisa para se refletir e redefinir as intenções das Leis.Como sabe-se que os mais frequentes nesses atos delituosos são adolescente impunível, então o que deve-se fazer? qual medida tomar? os pais não podem mais educar seus filhos, porque as Leis do Estado não deixam, o que deverá ser feito então? nossos educadores, também, não podem.O que será de nós? diretor não tem mais chance de comunicar aos pais senão apanham agora o bicho pegou. Essa crise de princípios e valores virou manchete de TV e temas de novelas.É um verdadeiro retrocesso mundial.

A Secretaria de Desenvolvimento e Igualdade Social – SEDIS, em parceria com o Conselho Municipal de Defesa dos Direitos da Mulher - CMDDM realiza neste sábado (07), a partir das 7h, a tradicional ‘Caminhada da Mulher’, que este ano presta uma homenagem aos 10 anos do CIAM, pelos serviços prestados as mulheres que sofrem  violência no município.

A Caminhada sairá da Lagoa de Calú, em direção a Praça Imaculada Conceição, e contará com a participação dos professores de Zumba, Cíntia e Felício, e as mulheres do grupo Baque Opará, que vão animar os participantes, e celebrar o Dia Internacional da Mulher, comemorado no dia 8 de março.

De acordo com a gerente de Diversidade da SEDIS, Luana Rodrigues, as pessoas que vão participar da caminhada devem chegar mais cedo na concentração para receberem as camisas do evento. “Convidamos as mulheres e a população de Juazeiro para prestigiar a Caminhada e comemorar os 10 anos do CIAM, que em 2014 atendeu mais de 500 mulheres que sofreram algum tipo de violência, e realizou mais de 1500 consultas médicas”, ressaltou a gerente. Luana informou que até o final do mês vão ser realizadas palestras com temas direcionados as mulheres, dia de beleza, entre outros eventos.

Por incrível que pareça ainda tem muitos homens,dráculas, que maltratam suas mulheres. Puro terrorismo 

Os Direitos Humanos na perspectiva bíblica

(Palestra apresentada pela primeira vez no ciclo de palestras sobre os Direitos Humanos do Instituto Desmond Tutu (IDTB), e as  Faculdades Integradas Claretianas/SP, Rua Jaguaribe, 699 – São Paulo/SP, em 1 de dezembro de 2009; e atualizada e revisada para ser apresentada no Encontro da Área Provincial II da IEAB e do SADD (Serviço Anglicano de Diaconia e Desenvolvimento) da IEAB, Catedral São Tiago, Curitiba, 26-29 de julho de 2012).
Introdução
Temos que reconhecer a dificuldade em definir exatamente o que são os direitos humanos. Alguns poderiam assumir que a noção de “direitos humanos” se explica por si mesma e é universalmente compreendida. No entanto, a compreensão dos direitos humanos tem mudado profundamente através dos anos e difere amplamente de uma sociedade a outra e ainda de um grupo social a outro.
Definir os direitos humanos é uma mostra, para muitos, das agudas divisões políticas de nosso tempo. Porque os direitos humanos se fundamentam na pressuposição do valor, da integridade e da dignidade individual. Por isso se pressupõe, também, que cada pessoa tem, pelo menos, direito a três liberdades individuais: liberdade de consciência liberdade da opressão e exploração e, finalmente, a liberdade de viver propriamente uma vida humana.
Talvez, e de uma maneira muito simples, poderíamos pensar deles como a forma correta de tratar aos seres humanos[1]. E falo isso porque, sem dúvida, a luta pelos direitos humanos aparece como uma resposta às maldades humanas – terrorismo, perseguição por parte dos estados-, que leva aos perseguidos a fugir e procurar ajuda e apoio, assim, como ações opressivas, excludentes e marginalizantes por parte daqueles no poder, sejam eles poderes civis ou religiosos.
Desta maneira, os direitos humanos estão focados no balanço das relações políticas entre as pessoas e os governos e estados, especialmente tentando proteger a dignidade a liberdade e a igualdade das pessoas face ao relativamente enorme poder do Estado, e partindo do princípio de que todos os seres humanos nascem com direitos iguais por possuírem a mesma natureza humana.
Outro assunto que devemos abordar nesta apresentação, e que de fato constitui o eixo principal, seria a relação e o engajamento, até heroico, de lideranças, leigos e clérigos, e instituições cristãs, na defensa e luta pelos direitos humanos. E parece paradoxal em nossos dias esse engajamento se temos em conta que a preocupação e o movimento pelos direitos humanos, como hoje o entendemos, não nasce de iniciativa cristã. Certamente nasce com a modernidade e se desenvolve fora e à margem da Igreja, e muitas vezes em oposição a ela[2].
Então a pergunta central que norteará nossa apresentação poderia ser: Como se explica, então, hoje, esta adesão dos cristãos aos direitos humanos, onde encontram a força e a motivação?
Porém, antes de entrar a refletir a partir dessa pergunta central, considero importante realizar uma breve caminhada ao passado para mergulhar nas origens dos direitos humanos.
A origem dos direitos humanos
O movimento dos direitos humanos tem sua origem na modernidade. Lá, no final do século XVIII, e no meio da revolução industrial, acontece a Revolução Francesa. E a Revolução Francesa teve seu programa e documento central na “Declaração dos Direitos do Homem” (27/8/1780). Uns anos antes, em 1776, os Estados Unidos da América, tinha produzido, em sua “Declaração de Independência”, uma declaração de princípios muitos semelhante.
Por um lado, “A Declaração de Independência dos Estados Unidos” afirma a origem divina desses direitos quando se postula que “todos os homens são iguais, porque Deus os dotou com os mesmos direitos”. Por outro lado, ainda que a Declaração dos Direitos do Homem da Revolução Francesa não menciona o Deus Criador, falando apenas do “Ser Supremo” transparece nela sua herança religiosa quando declara que esses direitos são sagrados e invioláveis.
Fazendo uma comparação entre estas duas declarações, encontramos a fusão de duas interpretações ideológicas que marcharam paralelas a partir do século II d.C.: um humanismo idealista de origem grega e a tradição profética judaico-cristã.
A fusão da tradição do humanismo grego, que predomina na declaração francesa, com a tradição judaico-cristã, que predomina na declaração dos Estados Unidos, fundamenta, assim, uma nova compreensão do ser humano. O apelo à igualdade e fraternidade são características fundamentais das duas declarações.[3]
Porém, fazendo uma reflexão de como estas declarações funcionaram na prática, vemos que na declaração francesa, apesar de falar dos direitos das pessoas (cidadãos) como sagrados, quando se define quem são considerados “cidadãos” a maioria da população fica excluída desses direitos. Já nos Estados Unidos nem índios, nem negros faziam parte do ser humano “que Deus tinha criado”. Dessa maneira, essas declarações ainda eram expressão de uma classe social: a burguesia. Contudo, constituem um passo importante na luta e afirmação pelos direitos de todos os seres humanos.
A final de 1948, os acontecimentos sem precedentes de duas guerras mundiais num mesmo século, e em um período de menos de 50 anos, e onde a crueldade humana pareceu chegar a sua máxima expressão, a Comissão de Direitos Humanos da recentemente criada ONU, iniciou a elaboração de um documento que consagraria os direitos fundamentais do ser humano e onde se afirmariam os princípios para que as relações entre os povos fossem fundamentadas na justiça e o respeito. Finalmente em 10 de dezembro de 1948, a Assembleia Geral da ONU votou pelo reconhecimento e respeito a esse documento.[4]
A declaração constitui um ideal pelo qual todas as pessoas devem lutar: o respeito amplo dos direitos humanos e a liberdade, garantindo sua aplicação universal e efetiva através de medidas progressivas de caráter nacional e internacional.
Na declaração são listados todos os direitos próprios e inalienáveis de todo ser humano, os quais devem ser respeitados por todos os países assinantes. Apresentam-se de forma conjunta os direitos civis e políticos (art. 2-21) e os direitos sociais e culturais (art. 22-27).
Apesar de que juridicamente a declaração não tem um caráter normativo, tem tido um notável impacto moral. Seu principio básico é que todo ser humano nasce em condições de liberdade e igualdade de direitos e que por estar dotado de raciocínio e de consciência, deve procurar a convivência com seus congêneres. Daqui se derivam as premissas de liberdade de pensamento e consciência, independentemente de raça, sexo ou religião. Atribui-se, também, o direito de uma vida livre e com segurança, e se sublinha a unidade essencial da família humana.[5]
No entanto, depois de 50 anos de sua promulgação, e apesar de seu reconhecimento universal, as violações dos direitos humanos básicos atingem níveis alarmantes nos mais diversos lugares. E dia a dia se violam os direitos humanos inclusive com o apoio de países que fomentam essa violação em todos os seus aspetos.
Mas, apesar de tudo isso, temos que reconhecer que a “Declaração Universal dos Direitos Humanos” representa, sem dúvida, um passo transcendental para garantir a dignidade humana.
Então, toda essa situação de continua e sistemática violação dos direitos fundamentais das pessoas levaram nas últimas décadas a que igrejas e instituições cristãs, católicas e protestantes, começassem a tomar parte mais ativa na defensa dos direitos humanos e se multiplicam os estudos e as declarações no âmbito cristão em defensa dos direitos humanos.
Da parte católica, o Concilio Vaticano II e as encíclicas “Pacem in Terris” e Mater et Magistra” promulgadas pelo Papa João XXIII, fizeram que a Igreja Católica Romana assumisse a luta pelos direitos humanos de maneira oficial. Posteriormente o Papa Paulo VI crio a “Comissão de Justiça e Paz”, que foi modelo para muitas comissões semelhantes de defensa dos direitos humanos em todo o mundo.
Do lado protestante temos, só por citar um exemplo destacado, a sabida posição, desde sua fundação em 1948, do Concilio Mundial das Igrejas (CMI) na luta pelos direitos humanos. Assim, uns dos objetivos do CMI citados em sua constituição é promover “só uma família humana na justiça e a paz”. Este objetivo se faz presente sobre tudo no trabalho relacionado com os direitos humanos, no qual o CMI colabora com as Nações Unidas.[6]
Mas o CMI não somente promove e anima às igrejas, e instituições cristãs a se envolverem na luta pelos direitos humanos. Vai, além disso, e fala de esforços coletivos e a participação das diferentes religiões na luta pela justiça e a paz.
Na “Declaração sobre os Direitos Humanos” da Assembléia Mundial do CMI celebrada em Harare, África, 1998, afirma-se: ‘’…acolhemos com beneplácito os renovados chamamentos procedentes de círculos humanistas e religiosos em prol da formulação de princípios de ética social e valores comuns a todos no mundo. Esses princípios comuns devem fundamentar-se em uma diversidade de experiências que transcenda as crenças religiosas e contribua a uma maior solidariedade em favor da justiça e da paz…os cristãos por si só não podem resolver os problemas de violações dos direitos humanos e a justiça. Precisam-se esforços coletivos entre as religiões para investigar sobre os valores e tradições comuns o complementares que transcendem os limites religiosos e culturais em interesse da justiça e da paz na sociedade”.[7]
E essa declaração é muito importante porque o CMI se afasta de qualquer pretensão de uma “ética cristã” para falar de uma “ética mundial”,  produto dos esforços coletivos de cristãos, não cristãos e membros de outras religiões.
No Brasil temos duas figuras que se tornaram símbolo do engajamento dos cristãos na luta e defensa dos direitos humanos: Dom Paulo Evaristo Arns, com seu “Brasil nunca mais”, e Dom Helder Câmara.
Em uma posição de destaque temos que mencionar o Conselho Nacional de Igrejas Cristãs do Brasil (CONIC) que historicamente tem mantido uma posição de luta e defensa dos direitos humanos, e que está lançando para 2010 a terceira campanha da fraternidade ecumênica, sob a temática “Economia e Vida”. E também A Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), que nas ultimas décadas promoveu múltiplos estudos e ações em favor dos direitos humanos.
Poderíamos mencionar também outras três instituições teológicas e ecumênicas que inter-relacionam o trabalho teológico-pastoral com o trabalho na defensa dos direitos humanos: a Coordenadora Ecumênica de Serviço (CESE), que em plena ditadura militar editou uma cartilha sobre direitos humanos[8]; o Fórum Mundial de Teologia e Libertação, que em janeiro/2009, na celebração dos 50 anos da “Declaração Universal dos Direitos Humanos”, tematizou os direitos humanos, a teologia e a profecia no Amazonas; assim como o Fórum Ecumênico Brasil, que também se tem posicionado ante as violações dos direitos humanos no contexto brasileiro.
A partir dessa preocupação dos cristãos pelos direitos humanos é consenso entre teólogos e lideranças cristãs que o engajamento na luta em favor da humanidade e a dignidade de cada ser humano não pode ser apenas uma opção para o cristão, mas é o sinal visível de credibilidade para a espiritualidade a ética e a mística cristã.
Então, para os não cristãos a defensa dos direitos humanos é uma ideologia ou uma utopia, mas para os cristãos é uma manifestação do amor e a misericórdia de Deus.[9]
Ora, onde as igrejas e instituições cristãs, assim como lideranças e leigos em geral, buscam a fundamentação para o engajamento em favor dos direitos humanos? Sem dúvida, e em primeiro lugar, na Bíblia.
Convido vocês, agora, a refletir como a Bíblia tem jogado um papel importante na participação dos cristãos na defensa e luta pelos direitos humanos.
A Bíblia e os Direitos Humanos
Todo pensamento teológico deve ter raízes bíblicas, e certamente uma atitude cristã em favor dos direitos humanos deve ter fundamentos bíblicos. Mas o que sabe ou diz a Bíblia de «direitos humanos»?
A Bíblia sabe muito pouco de direitos humanos, no sentido que hoje damos a essa denominação. É um texto pré-moderno que fala de deveres, e muito de justiça, mas não de direitos. A palavra “direito” no sentido moderno não se encontra na Bíblia. Até mesmo, têm artigos da “Declaração Universal dos Direitos Humanos” que estão fora do horizonte da Bíblia.
Por exemplo,
 Art 4 – “Ninguém será mantido em escravatura ou em servidão”. Porém, no AT sempre houve escravidão. E no NT São Paulo aconselha aos escravos permanecer no estado onde se encontram
Art 6 – “Todos os indivíduos têm direito ao reconhecimento, em todos os lugares, da sua personalidade jurídica”.
Art 7 – “Todos são iguais perante a lei e, sem distinção.  têm direito a igual proteção da lei… contra qualquer discriminação”.
Art 16 – “… o homem e a mulher têm o direito de casar e de constituir família, sem restrição alguma de raça, nacionalidade ou religião. Durante o casamento e na altura de sua disolução, ambos têm direitos iguais”.
Art 22 – “Toda pessoa como membro da sociedade tem direito à segurança social, e pode legitimamente exigir a satisfação dos direitos econômicos, sociais e culturais indispensáveis…”
Art. 23 – “Toda pessoa tem direito ao trabalho, à livre escolha de emprego, a condições justas e favoráveis de trabalho, e à proteção contra o desemprego”.
Art 26 – “Toda a pessoa tem o direito à educação”.
Mas temos que fazer a ressalva que se esses direitos não estão explicitados na Bíblia é porque os horizontes sociais dos tempos bíblicos não são os mesmos de nosso tempo. A Bíblia não condiciona o homem de hoje aos limites sociais de 3,000 anos atrás. Pelo contrario, a Bíblia, no lugar de fechar horizontes, rompe as barreiras históricas e abre o espaço no qual se devem realizar as potencialidades humanas.[10]
Aliás, se encontramos nos Direitos Humanos formulações que não se encontram na Bíblia, isso ainda não diz que tais formulações não significam nada para o cristão. Pois, sem dúvida esses conteúdos se encontram no espírito da Bíblia, ainda que não possamos identificá-los em sua letra.
Haim Cohn, juiz do Supremo Tribunal de Israel afirma que é difícil falar de direitos humanos na tradição legal judia por uma simples razão, esta tradição é uma lei religiosa, o de acordo com sua própria afirmação uma lei divina. E por sua natureza, uma lei assim não outorga direitos senão que impõe obrigações. Mas quando um legislador impõe uma obrigação ou proíbe realizar uma ação, de fato está implicitamente reconhecendo um direito. Assim, por exemplo, os deveres proclamados nos Dez Mandamentos de maneira negativa, implicam o cuidado e o respeito das pessoas, seus bens e regulamenta as relações entre elas.[11]
No entanto, apesar de que a afirmação da dignidade humana não é constante na Bíblia, porque existe também reconhecimento da desigualdade e a opressão, a luta pelos direitos humanos deve muito à Bíblia, e sem dúvida é o fundamento do engajamento dos cristãos na luta e no movimento dos direitos humanos. E para pessoas, comunidades, instituições e igrejas cristãs é importante saber que sua luta a favor dos direitos humanos tem fundamento bíblico-teológico.
Fundamentalmente podemos dizer que a Bíblia oferece três contribuições fundamentais para a causa dos direitos humanos: a sacralidade da pessoa humana, a liberdade humana e a responsabilidade pelos pobres e os necessitados.
a)      A sacralidade da pessoa humana
No livro do Gênese se lê: “Deus criou o homem à sua imagem, à sua imagem o criou; e criou-os homem e mulher…e os abençoou dizendo-lhes; crescei e multiplica-vos, povoando a terra e dominando-a” (Gn 1,27-28). E a historia do Gênese postula dois princípios fundamentais: a soberania de Deus e a sacralidade do ser humano. E o segundo princípio é destacado pela frase “à sua imagem o criou; e criou-os homem e mulher”. E de acordo com esse princípio, por um lado, todo ser humano leva em sua essência parte da divindade, e por outro, mantém um status de igualdade ante seus semelhantes. A doutrina da criação expressa a profunda consciência da unidade da humanidade e da sacralidade do ser humano quando apresenta a raça humana como uma família, em comunidade uns com os outros e com Deus. Penso que Desmond Tutu está certo quando afirma que o budismo está correto quando assevera que devemos nos curvas profundamente ante outro ser humano como o Deus que nele mora e que por sua vez mora em mim[12]. Dessa maneira, a fé bíblica professa a convicção de que tudo foi criado por Deus. E todo o criado está relacionado com Deus e deve ser considerado sagrado.
No Novo Testamento se reafirma essa sacralidade do ser humano quando se diz que somos templo/santuário do Espírito Santo (1 Co 6,19). E também se reafirma na prática, na ética e na pregação de Jesus.
No mandamento do amor que interpreta o grande mandamento do judaísmo, “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma e de todo o teu pensamento” (Dt 6,50), por meio de Levítico 19,18, “amarás o teu próximo como a ti mesmo”, a pessoa humana/imagem de Deus é sacramento de sua presença e mediação de Deus para a outra pessoa (cf. Mt 22,37-40). E nosso amor por Deus com todo o nosso coração, com toda a nossa alma e com todo o nosso pensamento, se faz manifesto quando o beneficiário de nosso amor é capaz de dizer:
“…porque tive fome e destes-me de comer; tive sede, e deste-me de beber; era estrangeiro, e hospedaste-me; estava nu, e vestistes-me; estive na prisão e fostes ver-me” (Mt 25,35-36).
Nós, como instrumentos do amor e da misericórdia de Deus devemos lembrar as palavras de Jesus: “quando o fizeste a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizeste” (Mt 25,40).
b)     A liberdade humana
Outro aporte da Bíblia à causa dos direitos humanos é a liberdade humana. Antes de falar de direitos humanos e liberdades formais é fundamental falar da liberdade humana.
Antes de reconhecer a Deus como criador o povo de Israel lhe reconheceu como libertador. E essa afirmação é fundante na religião e espiritualidade judeu-cristã. Deus libertou seu povo da escravidão socioeconômica e política do Egito (cf. Dt 26,5-9). E refletindo sobre esse fato, Ivoni Richter Reimer afirma que por Deus ser acima de tudo libertador opõe-se a sistemas de opressão, escravização e injustiça. Então, busca-se uma organização social regida por estatutos/mandamentos que regulem e garantam essa liberdade. E deste amplo projeto histórico de libertação forma parte a ideia de que pecado é toda ação que atenta contra a vida humana e sua dignidade e que nos afasta de Deus e de seu projeto de vida digna e abundante para todos os seres humanos. Assim, pecado é representado como sistema de subjugação a mecanismos de escravidão e perda de liberdade. E este projeto de Deus é continuado na proposta de Jesus que resgata a dignidade das pessoas também por meio da libertação do pecado, tornando-nos pessoas livres para amar e servir ao próximo que necessita de nossos cuidados.[13]
Por outro lado, e em sintonia com o anteriormente expresso, lemos em Gálatas 5,1:
“Estai pois firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e não tomeis a meter-vos debaixo do jugo da servidão”. Segundo esse texto Cristo nos tem libertado para a liberdade, para a liberdade absoluta. Vemos aqui, em sintonia com a legislação rabínica, uma libertação da escravidão dupla: ou para uma nova escravidão ou para a libertação absoluta, ou seja, “a liberdade com que Cristo nos libertou”. É a liberdade dos filhos e filhas de Deus que por essa filiação possuem o Espírito de Deus.
Mas para que essa liberdade possa ser uma realidade se precisa um cambio profundo na sociedade, uma ruptura do modelo vertical da sociedade patriarcal,  a superação de fronteiras sociais: “não há judeu nem grego, não há servo nem livre, não há homem nem mulher, já que todos somos um em Cristo” (Ga 3,28).
c)      A responsabilidade pelos pobres e pelos necessitados
Para desfrutar dessa liberdade com que Cristo nos libertou, os cristãos não podem ficar indiferentes perante a luta pelos direitos humanos, pois tendo em conta que fomos criados a imagem e semelhança de Deus, temos a responsabilidade de transpor para nossas relações inter-humanas o amor, a justiça e a misericórdia de Deus. Os cristãos têm que abraçar e fazer realidade o apelo do profeta Miquéias: praticar a justiça, amar a misericórdia e caminhar humildemente com Deus (Miq 6,8) E esse apelo à prática do amor, da justiça e da misericórdia, em sintonia com um Deus que é amor, justiça e misericórdia, aparece na Bíblia em muitos textos e formulações legais. Vejamos.
O relato de Caim e Abel (Gn 4) é o primeiro pecado real narrado na Bíblia. É a partir daqui que emerge a necessidade de defender o direito à vida. Dessa maneira, com a Bíblia nasce a consciência de solidariedade para o próximo. Por isso, ante a pergunta de Deus a Caim, “sou eu guardador de meu irmão?”, é categórica a resposta implícita de Deus no texto: “sim, você é!”
Nas leis mosaicas (Ex 20-23) podemos encontrar os fundamentos morais do comportamento humano com o propósito de preservar a justiça, a liberdade e a paz, no processo de consolidação de uma sociedade harmônica. Os Dez Mandamentos contêm proibições como não matar, não cometer adultério, não cobiçar, no falar falso testemunho contra o próximo (Ex 20,1-7).
Também esse conjunto legal fala de não explorar nem oprimir o estrangeiro, e não maltratar a viúva e o órfão, porque viúvas, estrangeiros e órfãos não tinham ninguém que os defendesse; de não agir como um agiota, nem cobrar juros quando se empresta dinheiro para um irmão; e de devolver o manto tomado em penhor ao pôr-do-sol, porque o manto que protege a pessoa é seu único cobertor (Ex 22,20-26).  .
No livro dos Salmos encontramos inúmeros textos bíblicos onde se fala desse Deus que quer restituir-lhe ao ser humano humilhado a semelhança com Deus. No Salmo 146, por citar um exemplo, lemos: “O autor da terra e os céus …é o eterno guardião da verdade. Ele faz justiça aos oprimidos. Ele dá pão aos que tem fome: o Senhor solta os prisioneiros, o Senhor abre os olhos dos cegos; o Senhor levanta os que desanimam. Ele dá apoio ao órfão e à viúva, mas confunde os passos dos maus”
Devemos, sem dúvida, destacar o espírito de justiça e misericórdia presente na linguagem dos profetas. Eles foram consciências críticas na sua época. No Deuteronômio se diz: “o justo Juiz estende sua mão ao pobre, faz justiça ao órfão e ao estrangeiro” (Dt 22,13ss). E quando o assunto é de falar de mau e bom governo o profeta Jeremias diz: “Ai de quem constrói palácios desprezando a justiça, e amontoa seus andares desrespeitando o direito; que obriga aos outros a trabalhar sem pagar-lhes o salário” (Jr 32,13ss). Dessa maneira o bom governante é aquele que defende a causa do humilhado e do pobre.
No Novo Testamento, na sinagoga de Nazaré, Jesus caracteriza seu ministério e o programa do Reino, anunciando o que poderíamos chamar “o direito dos fracos, dos humilhados, dos doentes, das mulheres, dos deserdados da terra e dos sem voz”. Assim, tomando palavras do profeta Isaias (Is 61,1s) anuncia um novo Jubileu, ou seja, a restauração de todos aqueles e aquelas que foram despojados de seus bens, humilhados e oprimidos:
“O Espírito do Senhor sobre mim, porque me ungiu para anunciar a boa nova aos pobres. Enviou-me para proclamar aos presos a libertação; aos cegos a recuperação da vista e para libertar os oprimidos”. (Lc 4)
Mas o novo que acontece na sinagoga de Nazaré é precisamente a interpretação e recriação que Jesus faz dos textos de Isaias para sua época. Porque não é o texto lido o que provoca o conflito com as autoridades religiosas judias (cf. Is 58,6-7; 61,1-3), mas a releitura que Jesus faz. É esse HOJE SE ESTÁ CUMPRINDO o novo e radical. É a afirmação de todos os «HOJE» como tempos de graça e libertação para todos os fracos, marginalizados e excluídos. É a afirmação da chegada em Jesus do Reino messiânico. Reino que se vincula à denuncia e ao rechaço dos esquemas sociais, políticos, econômicos e religiosos opressivos que globalizam a morte.
Mas para responder a esse «HOJE», e reler e resgatar para nosso presente a mensagem liberadora do Reino, nossa releitura terá que estar no lugar certo e correto. Porque é certo que toda leitura está ideologicamente condicionada; não tem uma leitura neutra. E também a mensagem bíblica na sua essência e conjunto não é neutra. Através desta caminhada pelas tradições bíblicas vemos que Deus escuta o clamor dos marginalizados, oprimidos e excluídos de todas as épocas. E o próprio Jesus nasceu entre as pessoas empobrecidas e oprimidas da Palestina, e escolheu viver e atuar entre elas para sofrer finalmente sua morte: morte de cruz.
Conclusão
Essa é a herança espiritual recebida pelos cristãos. E aqui direitos humanos e Bíblia convergem, porque tanto a Bíblia como a luta a favor dos direitos humanos apresentam um ideal de dignidade universal para o ser humano. Uma universalidade concreta e humanitária de solidariedade. Em termos bíblicos é a universalidade da justiça. E essa é a base bíblica para o envolvimento dos cristãos na luta pelos direitos humanos. Porque num mundo onde a vida é dia a dia ameaçada, como cristãos não podemos permanecer à margem na luta pelo maior de todos os direitos: o direito a uma vida digna.
Finalmente, e com isto termino, e me desculpando já se fui mais longo do que vocês esperavam, com toda certeza podemos afirmar que a espiritualidade bíblica, que se traduz pragmaticamente em ética foi fundamental para que se chegassem a formular os artigos dos “Direitos Humanos do Homem”. Assim, a espiritualidade cristã ou ética cristã, é ao mesmo tempo uma espiritualidade ou ética dos direitos humanos. Ser cristão é também ser humanista e, portanto, contribuir junto com todos os homens e mulheres de boa vontade, a dignificar a vida humana[14].
Pedro Triana, Ave. Goiás, 2547, Casa 20, Barcelona, São Caetano do Sul/SP CEP: 09550-051, Telf. res. (011)  4225-1421, cel. (011) 98362-9220

Aquecimento global é uma grande mentira, diz doutor em Climatologia da USP

SÃO PAULO - Ricardo Augusto Felício, especialista em clima, crava também que tudo não passa de uma "balela" criada para fins políticos e econômicos

Marcel Andrade Paulo

Há pelo menos três décadas o tema sustentabilidade tomou conta da agenda internacional. Governos do mundo inteiro se dizem preocupados e montam estratégias de “como conservar o planeta”. Os possíveis malefícios que o chamado aquecimento global pode causar à humanidade nos são ensinados desde a época da escola, quase que na mesma proporção das quatro operações básicas da matemática e da concordância.

O efeito estufa e os buracos na camada de ozônio entraram na nossa casa por meio dos veículos de comunicação, que tomaram a pauta para si e veiculam as catástrofes anunciadas por cientistas.

Ser sustentável se tornou cool. Cuidar da natureza para mantê-la próspera e exuberante para as próximas gerações, uma obrigatoriedade. E se a esta altura viesse alguém com gabarito, teses científicas, e muitos argumentos embasados e convincentes dizer que tudo isso não basta de balela, impossível, e que por trás de todo este cataclisma criado, há muito mais poder político econômico, do que de fato algo que realmente está existindo?

Pois bem. Este alguém existe. E não é um único alguém. Há no mundo centenas de cientistas que tentam expor suas teses de que o aquecimento global não passa de uma farsa inventada.

No Brasil, um dos maiores expoentes desta corrente chama-se Ricardo Augusto Felício, doutor em Climatologia pela Universidade de São Paulo (USP), que junto com sua equipe do Departamento de Geografia tenta ecoar sua voz para mostrar que entramos numa rota equivocada, e que o debate precisa ser ampliado, para tratar deste assunto do modo como ele merece.

“A história do aquecimento global é baseada em um conceito físico que não existe, e não se consegue fazer evidência desta existência. É uma grande balela. Os cientistas perguntam onde estão as provas desta existência, e o lado de lá [cientistas e ambientalistas que acreditam] há 26 anos não nos apresentam”, crava o especialista.  “A força que eles conseguiram para manter esta ideia vem do caos ambiental. O aquecimento global se tornou o mal para todos os problemas da sociedade, e isso é ridículo”, afirma.

Efeito estufa e camada de ozônio

Os ambientalistas sustentam a tese de que o aquecimento global seria oriundo da re-emissão causada por gases ditos de "efeito estufa", graças a sua elevação de concentração na atmosfera, por exemplo, do dióxido de carbono (CO2). 

“O grande absurdo de tudo isso é achar que um elemento só controla tudo, dizendo que o CO2 ou qualquer outro gás causaria o efeito estufa. Este reducionismo é ridículo, é chamar todos os cientistas da história de idiotas.Primeiro, porque, quem controla (o clima da Terra é o Sol, e depois são os oceanos, que são 3/4 do planeta”, explica o climatologista

“O CO2 não tem nenhuma contribuição específica, sua taxa na atmosfera equivale a apenas 0,035%, no máximo, e a própria elevação deste gás é suspeita, se comparar medições de satélites com as de superfície, não batem. Não dá para acreditar nisso, primeiro por conta das medidas, segundo porque a hipótese é furada”, continua o climatologista. “A história deles é que estas moléculas fariam um jogo de ping-pong com a radiação infravermelha e voltariam para a Terra. Isso não dá para acreditar, porque primeiro se ela absorvesse a energia ela trabalharia em um processo isotrópico e deveria ir para todos os lados, e não como uma raquete que bate e volta para o planeta. O efeito estufa é uma teoria física que não existe, por conta de que nosso planeta tem esta temperatura, pois a atmosfera recebe a energia do Sol”,

Outro argumento para sustentar a teoria do aquecimento global, questionado pelo climatologista, refere-se ao derretimento do gelo nos oceanos, que estariam elevando o nível do mar.

“Para se ter uma ideia existem 160 mil geleiras no planeta, mas no máximo 50 são mapeadas. Vivemos no período interglacial, e nesta época, é da natureza dos gelos se derreterem, isso é geológico. O derretimento é resultado da devolução de água para o sistema hidrológico. Depois o processo se inverte, e a água é depositada nas geleiras em forma de neve. Isso é um ciclo natural muito estudado na natureza”, afirma. “E a geleira que hoje derrete está dentro do oceano, ou seja, é água dentro de água, não altera nada, por isso, não eleva o nível do mar. Ele tem seus ciclos e variações, que aumentam um pouco, o que é normal”, sustenta.

Interesses por trás

Felício também discorre que para manter este tema quente, indústrias, governos, mídia, e uma sociedade leiga neste assunto e com medo, dão combustível para que a cada dia o aquecimento global continue amedrontando o mundo inteiro. Ele ainda afirma que a grande maioria dos cientistas que atuam neste sentido é profissional que trabalhou durante a Guerra Fria (1945-1989), e com a queda do Muro de Berlim, ficaria desempregado. “Mudaram o tema da guerra termoglobal para aquecimento global”, coloca. “Estes cientistas gostam de simulações, as mesmas que faziam em casos de bombas, hoje fazem-se em criar possíveis catástrofes”, diz..

Além, claro, ainda de acordo com a sua visão, haver muito interesse econômico para sustentar a cocorrente “aquecimentista”.

“Vejamos o caso das patentes. A atual, (H)CFC (Hidroclorofluorcarboneto), irá vencer em breve. Ou seja, precisarão de uma nova, e nossos equipamentos que possuem este gás precisarão ser renovados, assim como parques industriais inteiros, já que criaram a história de que ele prejudica a camada de ozônio. Isso gera muito dinheiro, alguém está ganhando muito com isso. Não é bom acabar”, afirma. “Desculpe dizer, mas a mídia tem boa parte da culpa, porque segue esta agenda internacional”, continua. “Se prestar atenção o discurso ambientalista é favorável ao governo, pois assim sustenta mais impostos, age no cerceamento dos direitos civis, inclusive não faz obrigações ambientais, com a desculpa do aquecimento”, critica.

Rio + 20

No mês que vem a cidade do Rio de Janeiro irá sediar um dos eventos mais aguardados no mundo, o Rio + 20, que irá reunir governos do mundo inteiro para debater a questão ambiental e sustentável. Não é difícil imaginar que o mestre em climatologia é amplamente desfavorável a encontros deste tipo, e mais, sarcástico e irônico ao falar dele.

“A ‘casa está caindo’ lá na Europa, não precisa muito para eles começarem a se pegar. Precisa gerar lucro em algum lugar. Onde fazer isso? Na América Latina, suas antigas colônias. Em 1492 chegaram aqui com espelhos dizendo que os índios precisavam daquilo para sobreviver. Em 1992 a mesma coisa –, neste ano houve a Eco 92, também no Rio; Agora, eles veem aqui, um país subdesenvolvido, isso é dado do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística), que aponta que haja 40 milhões de brasileiros vivendo sem as necessidades básicas, como saneamento e comida na mesa, e dizem que precisamos nos preocupar com sustentabilidade. Me poupe. Não tem que se preocupar”, afirma o especialista.

Será que o dinheiro que faz o carnaval, também não é dinheiro público

O ano passado com a notícia dos gastos públicos direcionado as reformas de estádios, muitos deles de time renomados e considerados particulares, propulsionou o movimento A CORDA BRASIL e tendo como pano de chão o desencadeamento dos preços das passagens de ônibus. Agora estamos em novo tempo, o Carnaval em todo Brasil, o que estamos fazendo para refletir sobre a questão do aumento da luz, redução da água e questionar o indevido gasto do dinheiro,público ou não, com o carnaval. Será que estamos atentos as alterações contemporâneas? e na verdade não só a passagem, as tarifas de compra de imóvel, entre outros. O povo ainda está acordado ou voltou a dormir de novo? será que iremos continuar deitado eternamente em berço esplêndido.

FELIZ 2015

São os mais sinceros e calorosos votos de Antonio e sua queridíssima esposa Joice.
Que o ano promissor venha repleto de paz, saúde, felicidade e sem esquecer de Nosso admirável mestre Jesus Cristo, nosso único intercessor junto ao Pai e salvador.Não posso dispensar essa mensagem anunciada por Paulo Apóstolo.

1 Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver amor, serei como o sino que ressoa ou como o prato que retine.

2 Ainda que eu tenha o dom de profecia, saiba todos os mistérios e todo o conhecimento e tenha uma fé capaz de mover montanhas, se não tiver amor, nada serei.

3 Ainda que eu dê aos pobres tudo o que possuo e entregue o meu corpo para ser queimado, se não tiver amor, nada disso me valerá.

4 O amor é paciente, o amor é bondoso. Não inveja, não se vangloria, não se orgulha.

5 Não maltrata, não procura seus interesses, não se ira facilmente, não guarda rancor.

6 O amor não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade.

7 Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.

8 O amor nunca perece; mas as profecias desaparecerão, as línguas cessarão, o conhecimento passará.

9 Pois em parte conhecemos e em parte profetizamos;

10 quando, porém, vier o que é perfeito, o que é imperfeito desaparecerá.

11 Quando eu era menino, falava como menino, pensava como menino e raciocinava como menino. Quando me tornei homem, deixei para trás as coisas de menino.

12 Agora, pois, vemos apenas um reflexo obscuro, como em espelho; mas, então, veremos face a face. Agora conheço em parte; então, conhecerei plenamente, da mesma forma com que sou plenamente conhecido.

13 Assim, permanecem agora estes três: a fé, a esperança e o amor. O maior deles, porém, é o amor.

Leia o capítulo completo: 1 Coríntios 13

A Campanha da Fraternidade

É uma campanha realizada anualmente pela Igreja Católica Apostólica Romana no Brasil, sempre no período da Quaresma. Seu objetivo é despertar a solidariedade dos seus fiéis e da sociedade em relação a um problema concreto que envolve a sociedade brasileira, buscando caminhos de solução. A cada ano é escolhido um tema, que define a realidade concreta a ser transformada, e um lema, que explicita em que direção se busca a transformação. A campanha é coordenada pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB).

• Educar para a vida em fraternidade, com base na justiça e no amor, exigências centrais do Evangelho.

• Renovar a consciência da responsabilidade de todos pela ação da Igreja Católica na evangelização e na promoção humana, tendo em vista uma sociedade justa e solidária.

O gesto concreto se expressa na coleta da solidariedade, realizada no Domingo de Ramos. É realizada em âmbito nacional, em todas as comunidades cristãs católicas e ecumênicas. A arrecadação compõe o Fundo Nacional de Solidariedade e os Fundos Diocesanos de Solidariedade; 60% dos recursos são destinados ao apoio de projetos sociais da própria comunidade diocesana. Os 40% dos recursos restantes compõem o FNS que são revertidos para o fortalecimento da solidariedade entre as diferentes regiões do país.^[

História

Em 1961, três padres responsáveis pela Caritas Brasileira idealizaram uma campanha para arrecadar fundos para as atividades assistenciais. A atividade foi chamada Campanha da Fraternidade e realizada pela primeira vez na quaresma de 1962, em Natal, no Rio Grande do Norte. No ano seguinte, dezesseis dioceses do Nordeste realizaram a campanha. Não teve êxito financeiro, mas foi o embrião de um projeto anual dos Organismos Nacionais da CNBB e das Igrejas Particulares no Brasil, realizado à luz e na perspectiva das Diretrizes Gerais da Ação Pastoral (Evangelizadora) da Igreja no País.

Em seu início, teve destacada atuação o Secretariado Nacional de Ação Social da CNBB, sob cuja dependência estava a Caritas Brasileira, que fora fundada no Brasil em 1957. Na época, o responsável pelo Secretariado de Ação Social era Dom Eugênio de Araújo Sales, e por isso, Presidente da Caritas Brasileira. O fato de ser Administrador Apostólico de Natal explica que a Campanha tenha iniciado naquela circunscrição eclesiástica e em todo o Rio Grande do Norte.

Este projeto foi lançado, em nível nacional, no dia 26 de dezembro de 1962, sob o impulso renovador do espírito do Concílio Vaticano II, e realizado pela primeira vez na quaresma de 1964. O tempo do Concílio foi fundamental para a concepção e estruturação da Campanha da Fraternidade, bem como o Plano Pastoral de Emergência e o Plano de Pastoral de Conjunto, enfim, para o desencadeamento da Pastoral Orgânica e outras iniciativas de renovação eclesial. Ao longo de quatro anos seguidos, por um período extenso em cada um, os Bispos ficaram hospedados na mesma casa, em Roma, participando das sessões do Concílio e de diversos momentos de reunião, estudo, troca de experiências. Nesse contexto, nasceu e cresceu a Campanha da Fraternidade.

Em 20 de dezembro de 1964, os Bispos aprovaram o fundamento inicial da mesma intitulado: Campanha da Fraternidade - Pontos Fundamentais apreciados pelo Episcopado em Roma. Em 1965, tanto Caritas quanto Campanha da Fraternidade, que estavam vinculadas ao Secretariado Nacional de Ação Social, foram vinculadas diretamente ao Secretariado Geral da CNBB. A CNBB passou a assumir a CF. Nesta transição, foi estabelecida a estruturação básica da CF. Em 1967, começou a ser redigido um subsídio maior que os anteriores para a organização anual da CF. Nesse mesmo ano iniciaram também os encontros nacionais das Coordenações Nacional e Regionais da CF. A partir de 1971, participam deles também a Presidência e a Comissão Episcopal de Pastoral.

Em 1970, a Campanha da Fraternidade ganhou um especial e significativo apoio: a mensagem do Papa em rádio e televisão em sua abertura, na quarta-feira de cinzas. A mensagem papal continua enriquecendo a abertura da CF.

De 1962 até hoje, a Campanha da Fraternidade é uma atividade ampla de evangelização desenvolvida num determinado tempo (quaresma), para ajudar os cristãos e as pessoas de boa vontade a viverem a fraternidade em compromissos concretos no processo de transformação da sociedade a partir de um problema específico que exige a participação de todos na sua solução.

A Campanha da Fraternidade tornou-se especial manifestação de evangelização libertadora, provocando, ao mesmo tempo, a renovação da vida da Igreja e a transformação da sociedade, a partir de problemas específicos, tratados à luz do Projeto de Deus.^[2]

Campanhas da Fraternidade

Na história do desenvolvimento da Campanha da Fraternidade seguiu-se dentro de algumas fases que se confundem também com a História da Igreja Católica e com a História recente da sociedade brasileira.^[3]

1ª Fase: Em busca da Renovação Interna da Igreja

Renovação da Igreja

ANO	TEMA	LEMA
1964	Igreja em Renovação	Lembre-se: Você também é Igreja
1965	Paróquia em Renovação	Faça de sua paróquia uma comunidade de fé, culto e amor

Renovação do Cristão

ANO	TEMA	LEMA
1966	Fraternidade	Somos responsáveis uns pelos outros
1967	Co-responsabilidade	Somos todos iguais, somos todos irmãos
1968	Doação	Crer com as mãos!
1969	Descoberta	Para o outro, o próximo é você
1970	Participação	Ser Cristão é Participar
1971	Reconciliação	Reconciliar
1972	Serviço e Vocação	Descubra a felicidade de servir

2ª Fase: A Igreja preocupa-se com a realidade social do povo, denunciando o pecado social e promovendo a justiça.

ANO	TEMA	LEMA
1973	Fraternidade e libertação	O egoísmo escraviza, o amor liberta
1974	Reconstruir a casa	Onde está teu irmão?
1975	Fraternidade é repartir	Repartir o Pão
1976	Fraternidade e Comunidade	Caminhar juntos
1977	Fraternidade na Família	Comece em sua casa
1978	Fraternidade no mundo do trabalho	Trabalho e justiça para todos
1979	Por um mundo mais humano	Preserve o que é de todos
1980	Fraternidade no mundo das Migrações, Exigência da Eucaristia	Para onde vais?
1981	Saúde e Fraternidade	Saúde para todos
1982	Educação e Fraternidade	A verdade vos libertará
1983	Fraternidade e Violência	Fraternidade sim, violência não
1984	Fraternidade e Vida	Para que todos tenham vida

3ª Fase: A Igreja volta-se para situações existenciais do povo Brasileiro[editar | editar código-fonte]

ANO	TEMA	LEMA
1985	Fraternidade e Fome	Pão para quem tem fome
1986	Fraternidade e Terra	Terra de Deus, Terra de irmãos
1987	Fraternidade e o Menor	Quem acolhe o menor, a mim acolhe
1988	Fraternidade e o Negro	Ouvi o clamor deste povo!
1989	Fraternidade e a Comunicação	Comunicação para a verdade e a paz
1990	Fraternidade e a Mulher	Mulher e Homem: Imagem de Deus
1991	A Fraternidade e o Mundo do Trabalho	Solidários na dignidade do Trabalho
1992	Fraternidade e Juventude	Juventude - caminho aberto
1993	Fraternidade e Moradia	Onde moras?
1994	Educação e a Família	A Família, como vai?
1995	A Fraternidade e os Excluídos	Eras tu, Senhor?!
1996	Fraternidade e Política	Justiça e Paz se abraçarão
1997	A Fraternidade e os Encarcerados	Cristo liberta de todas as prisões
1998	Fraternidade e Educação	A Serviço da Vida e da Esperança
1999	Fraternidade e os desempregados	Sem trabalho...Por quê?
2000	Dignidade Humana e Paz (ecumênica)	Novo Milênio sem Exclusões
2001	Fraternidade e as Drogas	Vida sim, Drogas não
2002	Fraternidade e Povos Indígenas	Por uma terra sem males
2003	Fraternidade e Pessoas Idosas	Vida, Dignidade e Esperança
2004	Fraternidade e Água	Água, fonte de Vida
2005	Solidariedade e Paz (ecumênica)	Felizes os que promovem a Paz
2006	Fraternidade e Pessoas com Deficiência	Levanta-te, vem para o meio!
2007	Fraternidade e Amazônia	Vida e Missão neste chão
2008	Fraternidade e Defesa da Vida	Escolhe, pois, a Vida
2009	Fraternidade e Segurança Pública	A Paz é fruto da Justiça
2010	Economia e Vida (ecumênica)	Vocês não podem servir a Deus e ao dinheiro
2011	Fraternidade e a Vida no Planeta	A criação geme em dores de parto[4]
2012	Fraternidade e saúde pública	Que a saúde se difunda sobre a terra![5]
2013	Fraternidade e Juventude[6]	Eis-me aqui, envia-me!
2014	Fraternidade e Tráfico Humano	É para a liberdade que Cristo nos libertou
2015	Fraternidade: Igreja e Sociedade	Eu vim para servir